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古月今寻

古月今寻

分类:灵异鬼怪

时间:2021-11-21 02:01:40

作者:杏花深巷听春雨

最新章节: 大逆不道的真理

编辑:翩若惊鸿

点评:经历了对严酷的打击,爱人和友人的背叛,事业的没落,她还能怎么办?

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介绍

人也可以会回天地入扁舟,但也可以可以选择怎样独对万里寒山,怎样揽九州风雨。“人类的愿望和目的”该作何解呢?应试教育制度下的剧场效应,消费主义年年的“剁手”狂欢,996流水线上的机器们的麻木,追逐高奢攀比消费,为工资奴役饱受精神控制。商业社会里,人们脚步匆忙,精疲力竭,内里空虚。实际上许多人终其一生追逐的毫无意义,不论是色,权,利,钱,他们始终都被捆绑在物质的战车上,刀光剑影,战场撕杀,烽火连天。。


在田野上空回荡

读书确实可以帮助人袪除不少坏习惯,不仅仅是因为它占据了读书者大量时间,更是因为,它蕴含着作者伟大人格和精神的感召。就比如你看到科幻小说就向往探索真理和奥妙无穷的宇宙,看到柏拉图的书就憧憬灵魂的自由生活。这种热爱和信念的传递,促使我们去经典名著串门,这也是所谓摘要里“浓缩的精华”所比不了的。

我们从未摆脱大地

叔本华奉劝我们读者一定要读那些最古老的经典,这位大哲学家尚且不考虑他的读者群也许有学生,他们的抽象能力几何,单单是漫长岁月的沟渠,不做好充分的准备就足以迷失在纷纭的枝节。此所以读书人不可以不找到阅读的驱动力和恰当的方法的原因。也不可太追求古老的经典,因为现代也是不断在螺旋式或波浪式发展的,绝不了小瞧了现代的语言大师,文学巨匠们。

《颜氏家训》里颜之推颇为后悔“颇为凡人之所陶染”后自己“肆欲轻言,不修边幅”也是受到了鲍鱼之臭的熏陶许久后而幡然觉悟。

你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。———《给青年人的12封信》

日月经天,江河行地,我们也行走在不断开辟人生之境界,丰盈内在之本质的路上。

英国思想家洛克在《教育漫话》中提到一定要早睡早起的好习惯

曾看到严峰老师感慨于网文是个大坑。因为它就像美丽的罂粟花一般,迷幻而害人,如果想除去它也只有在心灵的苗圃里种满仙草———培养一些兴趣。艰难苦涩的哲学书可以夹杂在轻松的书如莫泊桑,赫胥黎里面看看,却不可一味躺在语言的温床上,而应看点康德什么的。

黄庭坚曾在诗中感慨说“想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。”读书的好习惯需要在青年时培养,因为那个时候如春青青,旭日初升,最是有锐敏力,读书也最是有兴味。看看古人到老的时候长叹日月淹留,就知道青年人该不该抓紧时间了。那些人固然可以认为自己无时间云云,有时间也只会看一些商业垃圾,不论是新付梓出版的油墨,还是大洋彼岸钻入耳朵里的家长里短,样样都能窃居经典的桌案。

他们之所以这样,是因为他们早就忘了历史先哲的德性生活,曾经的庄子曳尾于泥涂之中,苏格拉底惊诧于集市上竟然有这么多他不需要的东西,卢梭能够在瓦尔登湖旁自力更生,我们可以过一种简朴的生活,这样的生活看似困窘,其实是为生命卸下了多余的重担,为灵魂添了一笔轻盈的翅膀。(不过苦行僧似禁欲的生活不是目的)

终究回到它的怀抱。”

“而早睡又可以使他养成那种不去参加不健康、不安全的放荡的夜生活的习惯;但凡按时作息的人,是很少会因行为不良,而染上大的身心疾病的。”

“悠扬的晚祷钟声

……

“人类的愿望和目的”该作何解呢?应试教育制度下的剧场效应,消费主义年年的“剁手”狂欢,996流水线上的机器们的麻木,追逐高奢攀比消费,为工资奴役饱受精神控制。商业社会里,人们脚步匆忙,精疲力竭,内里空虚。实际上许多人终其一生追逐的毫无意义,不论是色,权,利,钱,他们始终都被捆绑在物质的战车上,刀光剑影,战场撕杀,烽火连天。

物质的发展难道一定要和个人的灵魂生活相悖吗?马克思为什么强调一定要发展生产呢?明明是人类社会赖以生存和发展的基础,反而成了人类的黑幕,沉重地箍住了我们。

诗人尼采挣脱了虚无主义的桎梏,在可以随心所欲却又终不能如愿以偿的人生的磨难中转身,一跃而下理性的悬崖,将这个问题留给了后人。

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